一、才者，德之资也;德者，才之帅也

　　(一)【原句】

　　“才者，德之资也;德者，才之帅也。”——2018年5月2日习近平在北京大学师生座谈会上的讲话中引用。

　　(二)【出处与解读】

　　“才者，德之资也;德者，才之帅也。”——﹝北宋﹞司马光《资治通鉴• 周纪一》。

　　这是北宋政治家司马光关于才德关系的一段论述，由春秋时期晋国智氏家庭的遭遇而引发。晋国大夫智宣子由于以多才少德的智伯为继承人，结果使智氏家族最终招致灭族之灾。个中原由司马光一语道破：“智伯之亡也，才胜德也。”进而作了一翻才德之辩，提出“才者，德之资也;德者，才之帅也”的著名观点，认为才干、能力只是德行的支撑、凭借，而德行是才能的统帅。

　　二、工欲善其事，必先利其器

　　(一)【原句】

　　工欲善其事，必先利其器。——2006年12月8日习近平在《之江新语·掌握正确的工作方法》一文中引用。

　　(二)【出处与解读】

　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”——﹝春秋﹞孔子《论语·卫灵公》

　　工匠做工与实行仁道表面上看来风马牛不相及，但实质上道理相通。《论语集解》引孔安国的注释说：“工以利器为助，人以贤友为助。”做任何事情，准备工作都非常重要，正如俗话所说“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起来才会得心应手，从而事半功倍。实行仁道亦如此，要先了解这个国家的情况，与其贤达之士建立良好的关系，然后才能有施展抱负的机会，达到仁的目的。

　　三、善为政者，弊则补之，决则塞之

　　(一)【原句】

　　2019年12月20日，习近平主席在庆祝澳门回归祖国20周年大会暨澳门特别行政区第五届政府就职典礼上发表重要讲话。他在讲话中总结了澳门“一国两制”成功实践的重要经验，并对澳门特别行政区新一届政府提出4点希望。在谈到坚持与时俱进，进一步提升特别行政区治理水平时，习近平引用了典故“善为政者，弊则补之，决则塞之”。

　　(二)【出处与解读】

　　“善为政者，弊则补之，决则塞之”出自桓宽的《盐铁论·申韩》，意思是说，善于治国理政的人，一旦发现弊端便会马上补救，看到有漏洞存在就会立即填补，不会任由问题发展扩大。

　　四、大道之行也，天下为公

　　(一)【原句】

　　大道之行也，天下为公——(春秋至秦汉)《礼记·礼运》——2017年12月1日《在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》。

　　(二)【出处与解读】

　　“大道之行也，天下为公”是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子进行的答问。“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理;“天下”，特指天子统辖的区域;“公”，按东汉经学家郑玄的解释，即“共”的意思。其意为：在大道施行的时候，天下是天下人所共有的天下。也就是说不把国家当做一家一姓的私有物。

　　“大道之行也，天下为公”是习近平引用率最高的一则典故，多用于中国外交政策的阐述，旨在打造人类命运共同体。习近平所讲的“天下”与前人的理解有很大不同。古代中国的“天下观”指的是“普天之下”，其基本主张是“天下一家，中国居中”。而习近平所讲的“天下”是指全世界，中国是人类命运共同体中的一员;“大道”则是全人类共同追求的“公平正义”等价值。正如习近平在第七十届联合国大会上所说：“‘大道之行也，天下为公。’和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。”其蕴含的内容更深邃、更宽广，体现了广阔的世界眼光和人类胸怀。

　　五、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

　　(一)【原句】

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——(北宋)范仲淹《岳阳楼记》——2018年5月28日《在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话》

　　(二)【出处与解读】

　　北宋名臣范仲淹一生为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，后屡遭奸佞诬谤，数度被贬。其《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是他一生爱国为民的写照。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观，习近平在谈为官之道时多次引用。他指出，古往今来，许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任，为官者要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，心无百姓莫为“官”。他要求党员干部对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得淡，自觉打掉心里的小算盘。

　　六、圣人无常心，以百姓心为心

　　(一)【原句】

　　早在1989年福建工作期间，习近平就在《干部的基本功——密切联系人民群众》中说：“只要我们能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心为心’，我们的周围就会吸引和凝聚起千百万大众，还愁什么社会不稳?!” 2007年又在《主仆关系不容颠倒》一文中写道：“古人也常讲，‘圣人无常心，以百姓之心为心’;‘德莫高于爱民，行莫贱于害民’。各级领导干部要一切从人民的利益出发，站在人民群众的立场上立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”“以百姓心为心”这句古语对习近平治国理政思想影响甚大，他在十八届中央政治局常委同中外记者见面时所说的“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”以及十九大报告中4次提到的“以人民为中心”，就是对“以百姓心为心”的现代解读与应用。

　　(二)【出处与解读】

　　“圣人无常心，以百姓心为心”出自老子《道德经》第四十九章首句。老子认为，要成为一个圣人，就不能有个人意志，只能有百姓意志。

　　七、去民之患，如除腹心之疾

　　(一)【原句】

　　去民之患，如除腹心之疾。——1989年1月习近平在《摆脱贫困·干部的基本功——密切联系人民群众》一文中引用

　　(一)【出处与解读】

　　陛下诚能择奉公疾恶之臣而使行之，陛下厉精而察之，去民之患，如除腹心之疾，则其以私罪至某、赃罪正入已至若干者，非复过误，适陷于深文者也。——﹝北宋﹞苏辙《上皇帝书》

　　北宋熙宁二年(1069年)二月，王安石开始推行新法。因对王安石变法持不同见解，苏辙上书神宗皇帝，力陈对新法的看法。“去民之患，如除腹心之疾”便是其中之一。句中的“腹心”即肚腹和心脏，都是人体重要器官，比喻要害或中心部分。意思是，清除百姓的祸患，如同去除自己的心病一样。

　　怎样把以人为本的执政理念落到实处?如何将民生至上的价值追求化为行动?一个重要方面就是解决人民群众的实际问题，这正是习近平同志引用苏辙名句的深意所在。

　　八、治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦

　　(一)【原句】

　　【原句】治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。——1989年1月习近平在《摆脱贫困·干部的基本功——密切联系人民群众》一文中引用

　　(二)【出处与解读】

　　窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已……——﹝明﹞张居正《请蠲积逋以安民生疏》。

　　“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，是对明朝张居正“致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦”一语的化用。致：达到，实现。要：关键。其意为：实现国家安定的关键，就在于使百姓安居乐业;而要让百姓安居乐业，就必须体察他们的疾苦。

　　习近平同志在十八大后第一次会见中外记者时，就强调“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，这包括“更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境”等等。

　　九、公生明，廉生威

　　(一)【原句】

　　“公生明，廉生威。”——《在中央政法工作会议上的讲话》等文中引用

　　(二)【出处与解读】

　　吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;廉则吏不敢慢，公则民不敢欺;公生明，廉生威。——﹝明代﹞年富《官箴》刻石。

　　公权本姓公，用权当为民。习近平同志在中央政法工作会议上强调“公生明，廉生威”，不仅是对政法干部的基本要求，更是对整个干部队伍的殷殷嘱托。公款姓公，一分一厘都不能乱花;公权为民，一丝一毫都不能私用。领导干部必须时刻清楚这一点，做到公私分明、克己奉公、严格自律。只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。领导干部的公道正派就来自于此，在群众中的权威也来自于此。

　　十、周虽旧邦，其命维新

　　(一)【原句】

　　周虽旧邦，其命维新。——2018年12月18日习近平在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中引用。

　　(二)【出处与解读】

　　原文。文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。——《诗经·大雅·文王》

　　周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。2018年12月18日，在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中，习近平指出：“中国人民具有伟大梦想精神，中华民族充满变革和开放精神。几千年前，中华民族的先民们就秉持‘周虽旧邦，其命维新’的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。”

　　2014年6月9日，习近平在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话中指出，中华民族是富有创新精神的民族。我们的先人们早就提出：“周虽旧邦，其命维新。”“天行健，君子以自强不息。”“苟日新，日日新，又日新。”可以说，创新精神是中华民族最鲜明的禀赋。

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