公务员|弘扬孝道也要与时俱进
一、热点概况
近日,在朝阳区高碑店村的“孝悌园”,有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西,所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶,脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字:尝粪忧心。这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑,让人不禁“怀疑人生”。
一些人认为,都2019年了,还原封不动地宣扬“尝粪忧心”“埋儿奉母”“卧冰求鲤”这类封建愚孝内容,确实不合时宜。
二、各方观点
深圳热线:“二十四孝”引人诟病,弘扬孝道也要与时俱进。
程华(慈孝文化论坛的组织者):在全社会都在关注养老的时候,大家更多的是从产业的角度去关注,而忽视了养老背后的文化内涵。全社会都应该沉下心来,认真思考总结一下:什么才是新时代的孝道文化内涵。
北京晚报:传承孝道,绝非原封不动地照搬,而是要取其精华、剔除糟粕,这才符合新时代的要求,也才能使孝道成为社会进步的“润滑剂”。
三、深度分析
(一)当代“二十四孝”的由来
当代中国“二十四孝”是通过选取元代郭居敬编录的《全相二十四孝诗选》中在当代最具典型意义的“孝行为”。“当代中国二十四孝”旨在号召全社会“敬老、爱老、助老、孝老”,弘扬敬老爱老的传统孝道。
(二)当代“二十四孝”的深层价值
1.固化全社会“孝”的理念,重塑“孝”文化。
在中国传统文化中,孝道维系着家庭伦理秩序,也构筑了国家道德基础。当前我国已进入老龄化社会,在家庭养老仍占主导情况下,子女孝顺与否更是事关老年人的晚年福祉。如今以“当代中国二十四孝”固化全社会“孝”的理念,重塑“孝”文化,可谓正当其时。
2.有助于唤醒民间孝道风尚。
“当代二十四孝”不是愚忠愚孝的训教思维,不是没有内容的空话套话,它触及了很多现代人容易忽略的内容,强调子女应尽的义务。这种榜样示范、谆谆诱导的教育方式,无疑更有助于唤醒民间孝道风尚。
3.为年轻一代提供行为指引。
现代年轻人家庭观念、亲情观念有淡漠的倾向。孔子曾说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”如今面对“鸭梨山大”的现实,年轻人就应当以“当代中国二十四孝”为指引,用心找回“孝”的文化根源,找到用心孝敬老人的方式,在平凡生活中续写爱的篇章。
四、参考文章
不近情理的“愚孝”要不得
“二十四孝”讲述的是古人孝敬父母的故事,其中有一些至今依然感人肺腑,但也有一些是迂腐的、不近情理的“愚孝”。现在,一些地方不加取舍地将“二十四孝”都当成优秀传统文化来弘扬,这样的做法很值得商榷。
孝文化具有时代性,需要不断扬弃、不断进步。倘若对传统的孝文化囫囵吞枣、浑浑噩噩地统统“拿来”,不仅可能“消化不良”,甚至还会“食物中毒”。在传统的孝文化中,有一些内容显然已经不符合现代社会。比如,随着城市化进程和生活节奏的加快,“守丧三年”“父母在、不远游”等孝道要求就已经不近情理,很难被现在的人们接受。再比如,在勤俭节约成为社会共识的当下,“厚葬久丧”就不如“厚养薄葬”更合理、更值得提倡。
另外,传统孝文化本身存在一些不符合人性和事理的糟粕。就以“二十四孝”为例,其中的“哭竹生笋”“尝粪忧心”“卧冰求鲤”等,完全是不合事理的演义甚至编造;“郭巨埋儿”“割股疗亲”之类残忍、血腥的极端行为,不但不是在维护亲情,反而更像是在毁坏伦理。早在上个世纪初,鲁迅先生就专门写了一篇《二十四孝图》,讲自己在读到“郭巨埋儿”的时候,“最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了”。他指斥这类封建孝道“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。今天还把“二十四孝”刻成石雕,不加区分地当榜样宣传,让人们学习,实在是更加难逃鲁迅先生的指斥。
百善孝为先,论心不论迹。“孝”应该是一个人发自内心的道德选择,而不是刻意去模仿某些夸张的行为。“孝”一旦“操作”过度,就成了“愚孝”。正如王小波所言:“你有个爸爸,你很爱他,要对他好,有什么过分?非要在这件事上显示你是个大孝子,让别人来称赞才过分。”相关宣传、教育一旦跑偏,就可能催生严重扭曲甚至变态的“孝行”。
良莠不分的“愚孝”宣传教育,曲解了“孝”的本义,误读了“孝”的内涵,不要也罢。审慎地对待、批判地继承,取其精华、去其糟粕,赋予其崭新的时代内涵,这才是弘扬包括孝文化在内的优秀传统文化的正确方式。
(来源:河北新闻网,有修改)
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